{"id":875,"date":"2016-12-07T09:54:25","date_gmt":"2016-12-07T09:54:25","guid":{"rendered":"https:\/\/veronicamenduina.com\/la-narracion-de-nuestra-historia-y-constelaciones\/"},"modified":"2022-09-27T12:17:16","modified_gmt":"2022-09-27T12:17:16","slug":"la-narracion-de-nuestra-historia-y-constelaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veronicamenduina.com\/en\/la-narracion-de-nuestra-historia-y-constelaciones\/","title":{"rendered":"La narraci\u00f3n de nuestra historia y Constelaciones"},"content":{"rendered":"

Ver\u00f3nica Mendui\u00f1a, <\/em><\/strong>2011<\/em>\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cLas Constelaciones<\/strong> nos ofrecen unos nuevos lentes con los que podemos hacer una narrativa nueva de la historia de nuestra vida\u201d<\/em><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Con tres de mis cuatro abuelos emigrantes, mis padres que tambi\u00e9n dejaron su tierra natal en busca de nuevos horizontes, yo he seguido el patr\u00f3n familiar y me he mudado de Uruguay a Espa\u00f1a. Esto ha generado en mi una gran resonancia con el colectivo emigrante con el que realizo gran parte de mi trabajo.<\/p>\n

En este art\u00edculo hablo sobre la narrativa de las migraciones<\/strong>, la narrativa de c\u00f3mo es vivido el propio proceso migratorio, como combino las herramientas de contar la historia, hacer una constelaci\u00f3n y volver a contar la historia, los cinco aspectos m\u00e1s importantes a tomar en cuenta al escribir la historia y al hacer la constelaci\u00f3n: si ha habido reagrupaci\u00f3n familiar; el conflicto parental y la reconstrucci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre padres e hijos; las deudas afectivas dentro de la familia y la necesidad de compensaci\u00f3n de las mismas; la alteraci\u00f3n de los roles de g\u00e9nero y finalmente la p\u00e9rdida ambigua y los duelos abiertos. La migraci\u00f3n como un grupo en el que se dan los dos tipos de p\u00e9rdida ambigua simult\u00e1neos, las personas f\u00edsicamente ausentes y psicol\u00f3gicamente presentes y las personas f\u00edsicamente presentes y psicol\u00f3gicamente ausentes y como un grupo que tiene una gran capacidad de resiliencia para sobreponerse a la p\u00e9rdida ambigua. Para concluir he incluido algunas ideas para hacer en las constelaciones que han resultado de gran utilidad y provecho para los clientes.<\/p>\n

\"migraciones\"<\/p>\n

Narrativa de las migraciones<\/em><\/strong><\/p>\n

La realidad en la que vivimos est\u00e1 unida a la realidad que hemos vivido, es decir la experiencia de realidad vivida es totalmente subjetiva, propia de cada persona. La realidad no es conocible, no se puede replicar, es un proceso constructivo y selectivo. Si pensamos en la teor\u00eda del construccionismo social, las personas tienen la capacidad para construir su propia realidad, la cual interact\u00faa con su entorno y su contexto. Es diferente lo que vivimos de lo que contamos.
\nNuestro mundo se construye en, y a trav\u00e9s de una red de relatos o narrativas m\u00faltiples que establecen los marcos a trav\u00e9s de los cuales nos volvemos conscientes de nosotros y de los otros, establecemos prioridades, reclamamos o rechazamos deberes y privilegios, establecemos normas acerca de conductas apropiadas e inapropiadas, atribuimos significados y ordenamos los hechos en el tiempo.<\/p>\n

Lo que llamamos \u201crealidad\u201d consiste y se expresa en las descripciones que la persona hace de los hechos, la gente, las ideas, los sentimientos y las experiencias. Estas descripciones, a su vez, evolucionan a trav\u00e9s de interacciones sociales configuradas por estas descripciones.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la narrativa damos significado a nuestras vidas, damos a conocer algo de nosotros y de nuestro mundo y le damos coherencia a las experiencias vividas. Son las historias, los cuentos que nos ayudan a construir nuestro mundo y a ordenar la experiencia para construir nuestra realidad. Por lo tanto, ante un evento com\u00fan cada uno lo toma y lo interpreta de forma diferente.<\/p>\n

En una familia vinculada a la migraci\u00f3n, el viaje realizado desde el pa\u00eds de origen al pa\u00eds de destino, es contado de forma diferente por cada uno aunque el hecho sea el mismo para todos. Al hacer una constelaci\u00f3n individual o grupal la forma en la que el cliente relata los hechos nos muestra que aspectos han sido vividos como traum\u00e1ticos en su movimiento migratorio. A trav\u00e9s de la constelaci\u00f3n el cliente tiene nuevas im\u00e1genes de su situaci\u00f3n actual y del proceso vivido, lo que le permite redefinir la historia disfuncional y comenzar a tener una narrativa funcional. Al cambiar la interpretaci\u00f3n de su historia personal generar\u00e1 tambi\u00e9n un cambio en las relaciones interpersonales familiares.<\/p>\n

La narrativa del propio proceso migratorio.<\/strong><\/p>\n

Obtener una narrativa migratoria facilita el trabajo terap\u00e9utico y es un acercamiento a las experiencias migratorias individuales, los sue\u00f1os y esperanzas, dolores y alegr\u00edas, la conexi\u00f3n y desconexi\u00f3n, las ganancias y las p\u00e9rdidas, as\u00ed como a las estrategias empleadas para hacer frente a los cambios. Para examinar las modificaciones en la composici\u00f3n familiar, el psicoterapeuta tiene que tomar en cuenta cu\u00e1nto tiempo hace que cada miembro de la familia reside en el nuevo lugar, qui\u00e9n parti\u00f3 primero, qui\u00e9n despu\u00e9s, el orden en el que se desplazaron, qui\u00e9n qued\u00f3 en el pa\u00eds de origen, si hay alguien que falte por llegar; qu\u00e9 tipo de salida se ha hecho (1), si ha habido diferentes etapas en la planificaci\u00f3n del movimiento antes de realizarlo; y qu\u00e9 fortalezas y recursos han descubierto con esta experiencia.<\/p>\n

En un sistema familiar con un proceso de cambio profundo como es un movimiento migratorio, es importante tomar en cuenta la narraci\u00f3n de la historia de los miembros de la familia. Como en el trabajo con constelaciones no se lo podemos preguntar a todos, el cliente nos relatar\u00e1 el proceso migratorio familiar desde su perspectiva, que adem\u00e1s lo importante es c\u00f3mo ha vivido y vive el cliente la historia. Nos cuenta su construcci\u00f3n de la realidad, de c\u00f3mo ha sido para los integrantes de la familia y c\u00f3mo ha sido para \u00e9l o ella que los dem\u00e1s lo vivan de esa manera.<\/p>\n

Como en todo sistema din\u00e1mico, todas las partes del grupo, tanto los que se han ido como los que se han quedado, afectan y se ven afectados por la narraci\u00f3n de la historia, la construcci\u00f3n de la realidad que hagan unos y otros.<\/p>\n

Contar la historia, hacer una constelaci\u00f3n y volver a contar la historia\u2026<\/strong><\/p>\n

Las familias vinculadas a la migraci\u00f3n, sea un cambio de pa\u00eds o una migraci\u00f3n interna dentro de un mismo pa\u00eds, tienen caracter\u00edsticas que las diferencian y las hacen particulares. Se trate de una salida elegida, una salida forzada elegida o de una salida forzada (2) el movimiento va acompa\u00f1ado de un per\u00edodo de crisis en donde se experimentan sentimientos de vulnerabilidad, fragilidad, desconcierto, ignorancia de muchas cosas, necesidad de un reaprendizaje, desarraigo y separaci\u00f3n que abren el llamado duelo migratorio. Comienza un proceso de integraci\u00f3n a un nuevo entorno y cultura, en el que el choque cultural ser\u00e1 mayor o menor de acuerdo al tipo de salida que la familia haya hecho, la cultura de origen, la cultura del lugar de acogida y las habilidades personales de cada miembro de la familia para abordar el cambio y crear su historia personal, su propia narraci\u00f3n.<\/p>\n

Como estas herramientas y habilidades personales var\u00edan en cada miembro de la familia es importante que el cliente se centre en su propia narraci\u00f3n de los hechos, m\u00e1s all\u00e1 de que en muchos casos su narraci\u00f3n sea diferente y en algunos aspectos opuesta a la de otros miembros de la familia; que la persona tome la fuerza de crear su propia realidad.<\/p>\n

Cuando un cliente emigrante quiere realizar una constelaci\u00f3n individual le pido durante las primeras sesiones, que como tarea tiene que traer escrita para la siguiente sesi\u00f3n su historia personal de c\u00f3mo ha vivido su proceso migratorio. Con esta primera historia escrita hacemos una constelaci\u00f3n individual con las din\u00e1micas que all\u00ed aparezcan o m\u00e1s de una constelaci\u00f3n individual si por los temas o las din\u00e1micas que se muestran es m\u00e1s apropiado hacerlo en varias sesiones. Luego le pido que para la siguiente sesi\u00f3n vuelva a escribir la historia de su proceso migratorio, ahora con la nueva informaci\u00f3n e im\u00e1genes que ha percibido y\/o experimentado con el trabajo con constelaciones individuales. En la siguiente sesi\u00f3n trabajamos con la nueva narraci\u00f3n de los hechos. Tener los mismos hechos con una narraci\u00f3n escrita de la historia que ahora es diferente es un excelente anclaje de la nueva interpretaci\u00f3n de la experiencia.<\/p>\n

Cuando un cliente emigrante quiere realizar una constelaci\u00f3n grupal, le realizo una sesi\u00f3n previa en la que le pido que traiga escrita la narraci\u00f3n de su proceso migratorio. En esta primera sesi\u00f3n de uno a uno, a trav\u00e9s de leer su historia clarificamos la demanda, qu\u00e9 es lo que quiere solucionar y los hechos m\u00e1s significativos relacionados con dicha demanda. Luego la persona asiste a un taller grupal y hace su constelaci\u00f3n. Entre cuatro y seis semanas despu\u00e9s de haber hecho su constelaci\u00f3n tenemos una \u00faltima sesi\u00f3n para la que tiene que volver a escribir \u201cla historia de su proceso migratorio\u201d. En esta sesi\u00f3n final nos enfocamos en la nueva historia que, como ya he dicho antes, es un anclaje muy potente de la nueva interpretaci\u00f3n de la experiencia.<\/p>\n

Es sorprendente como luego del trabajo con constelaciones la persona hace una narraci\u00f3n de la historia con diferencias muy marcadas, es capaz de contar los hechos vividos centr\u00e1ndose en lo que hay, en lo que tiene, en lo nutritivo y en lo que ha obtenido de los dos lugares. La persona deja de mirar \u201cel medio vaso vac\u00edo y comienza a mirar el medio vaso lleno\u201d. Se produce un cambio de \u00e1ngulo desde donde se interpreta, desde donde construye la historia, el cliente deja de poner el foco en lo que falta, en las p\u00e9rdidas o en sus fantas\u00edas de lo que le gustar\u00eda que fuese diferente; para interpretar, escribir, leer y vivir su historia desde un lugar sano y nutritivo.<\/p>\n

Cinco aspectos importantes a considerar al escribir la historia y en la constelaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Me ha resultado muy provechoso pedirle al cliente que tanto al escribir su historia como al hacer la enumeraci\u00f3n de los hechos importantes de su biograf\u00eda relacionados con su demanda, tome en cuenta estas cinco variables; si ha habido reagrupaci\u00f3n familiar, si cree que ha habido conflicto del rol parental teniendo que reconstruir la relaci\u00f3n entre padres e hijos, si han aparecido deudas afectivas que sea necesario compensar, si ha percibido alteraciones en los roles de g\u00e9nero y si cree que hay p\u00e9rdidas ambiguas o duelos abiertos.<\/p>\n

    \n
  1. Reagrupaci\u00f3n familiar.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Existen m\u00faltiples formas de reagrupaci\u00f3n familiar que depender\u00e1n de una gran variedad de factores y circunstancias como por ejemplo, el orden de salida del pa\u00eds de origen, qui\u00e9n emigra primero y quienes despu\u00e9s; si los hijos (hermanos) se mantienen juntos o se separan quedando en lugares diferentes, con qui\u00e9nes quedan los hijos; si la pareja son personas del mismo pa\u00eds o de pa\u00edses o regiones diferentes; cu\u00e1ntos y qui\u00e9nes est\u00e1n reagrupados, si es una reagrupaci\u00f3n de derecho o de hecho, etc. A veces varios a\u00f1os despu\u00e9s del movimiento migratorio todav\u00eda aparecen problem\u00e1ticas que surgen por la fragmentaci\u00f3n familiar que se ha producido y por la forma como se hace la reagrupaci\u00f3n familiar.<\/p>\n

    Cuando hay una separaci\u00f3n entre padres e hijos por un per\u00edodo de tiempo, el movimiento amoroso se ve interrumpido o como m\u00ednimo el flujo amoroso es da\u00f1ado. En el trabajo con emigrantes es habitual encontrar esta din\u00e1mica entre padres e hijos y tambi\u00e9n entre los miembros de la familia que permanecen en el lugar de origen y los que emigran.<\/p>\n

    A trav\u00e9s de la reagrupaci\u00f3n familiar la familia tiene la fantas\u00eda de que el cari\u00f1o y la tranquilidad se restablezca. Sin embargo puede tornarse un proceso dificultoso al contactar con el momento actual de cada uno despu\u00e9s de un per\u00edodo con una forma de contacto diferente, de un tiempo de separaci\u00f3n f\u00edsica y a veces puede haber una gran desinformaci\u00f3n o inclusive informaci\u00f3n falsa que se ha trasmitido con el objetivo de no preocupar, de no angustiar a los otros miembros de la familia con lo que estaba ocurriendo.<\/p>\n

      \n
    1. Conflicto del rol parental, reconstrucci\u00f3n de la relaci\u00f3n padres-hijos.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Generalmente en familias emigrantes suelen darse muchos conflictos entre padres e hijos y la utilizaci\u00f3n de la narraci\u00f3n puede tener un papel muy efectivo. Se intenta reconstruir la historia, los momentos que aparecen como suspendidos en el tiempo, se exploran los episodios particulares, las diferentes vivencias, lo que se ha ganado y lo que se ha perdido, los momentos de conexi\u00f3n y de desconexi\u00f3n, etc.<\/p>\n

      Se utiliza para poder integrar las diferentes vivencias y que cada uno pueda conocer la experiencia de los dem\u00e1s, para que cada uno pueda expresar sus sentimientos, sus dolores y alegr\u00edas y poder facilitar la elaboraci\u00f3n de las p\u00e9rdidas sentidas. Para ayudar a tender puentes que permitan unir las historias vividas durante la separaci\u00f3n ocasionada por la migraci\u00f3n y fomentar diferentes \u00e1ngulos de visi\u00f3n de la experiencia que ayuden al cliente a crear una nueva percepci\u00f3n de la misma, a superar los episodios bloqueados y a tener motivaci\u00f3n para continuar y asimilar los cambios. Se invita al cliente a hacer una reconstrucci\u00f3n y redefinici\u00f3n de la relaci\u00f3n entre los diferentes miembros de la familia y a que reelabore los v\u00ednculos con las personas que ha dejado en el pa\u00eds de origen y con las personas que han emigrado con \u00e9l o ella.<\/p>\n

      En las familias que ha habido una separaci\u00f3n entre padres e hijos se produce un movimiento amoroso interrumpido, tanto si los ni\u00f1os son tratados con amor como si sufren malos tratos.<\/p>\n

      En ocasiones la elecci\u00f3n de los cuidadores de los ni\u00f1os es desacertada y \u00e9stos experimentan vivencias traum\u00e1ticas. Hay muchos casos de ni\u00f1os que sufren malos tratos por parte de los cuidadores designados por sus padres, hay una mala utilizaci\u00f3n de las remesas de dinero que los padres env\u00edan, los ni\u00f1os viven maltrato f\u00edsico o psicol\u00f3gico, situaciones de abandono, falta de alimento, etc.<\/p>\n

      En otros casos, los ni\u00f1os son tratados con amor por parte de sus cuidadores. La dificultad con la que nos encontramos aqu\u00ed es que los hijos, sobre todo si son peque\u00f1os, generen lazos muy fuertes con las personas que los cuidan. Son ni\u00f1os que viven una interrupci\u00f3n del movimiento amoroso cuando sus padres emigran y otra interrupci\u00f3n del movimiento amoroso cuando son separados de sus cuidadores. La reagrupaci\u00f3n familiar les produce una nueva p\u00e9rdida, que a veces puede llevar a un rechazo hacia sus padres biol\u00f3gicos, si han llegado a tomar a sus cuidadores como figuras parentales. En el reencuentro con sus padres biol\u00f3gicos se puede producir una negaci\u00f3n de los mismos y una falta de reconocimiento como figuras parentales. Para los padres tambi\u00e9n es una situaci\u00f3n complicada ya que, tras mucho esperar e idealizar el reencuentro, tienen de vuelta consigo a unas personas que ya no son los ni\u00f1os que dejaron.<\/p>\n

        \n
      1. Deudas afectivas. Necesidad de compensaci\u00f3n.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Con la migraci\u00f3n aparecen deudas afectivas que dificultan la relaci\u00f3n de los miembros del sistema familiar.<\/p>\n

        Las m\u00faltiples separaciones que se producen en el seno familiar, a veces por per\u00edodos largos durante los cuales se crean nuevos v\u00ednculos, el conflicto de rol parental antes explicado, las culpas que van apareciendo por aqu\u00ed y por all\u00e1, dibujan un mosaico de deudas afectivas que los integrantes de la familia van adquiriendo unos con otros.<\/p>\n

        Las partidas y los reencuentros colocan a los miembros de la familia en los diferentes lugares donde residencian en situaci\u00f3n de p\u00e9rdida ambigua, lo que crea una falta de claridad acerca de qui\u00e9n cumple qu\u00e9 funci\u00f3n o rol. En los per\u00edodos de reencuentro se manifestar\u00e1n numerosos problemas estructurales, emocionales y psicosom\u00e1ticos. Los rituales y la construcci\u00f3n de una narrativa entre otras muchas cosas ayudan a ponerse al d\u00eda con los sucesos transcurridos durante la separaci\u00f3n.<\/p>\n

        A veces, la separaci\u00f3n familiar tiene consecuencias afectivas graves, como por ejemplo, hay padres que tienen sentimientos de haber abandonado a sus hijos, se sienten culpables si sus hijos han sufrido maltrato por parte de los cuidadores asignados por ellos y tambi\u00e9n se sienten culpables si la relaci\u00f3n entre los cuidadores y sus hijos ha sido amorosa y ellos causan una separaci\u00f3n entre los mismos, en ocasiones siendo los cuidadores los abuelos, t\u00edos u otro miembro de la familia.<\/p>\n

        Hay un gran porcentaje de padres y\/o madres que consultan porque tienen problemas serios con sus hijos y al abordarlo aparecen sentimientos de deuda con sus hijos por todo lo que han vivido. Esto les impide ejercer el rol parental de forma sana, asertiva y con fuerza, tras la reagrupaci\u00f3n. Un ejemplo que aparece con frecuencia, es la incapacidad de poner normas, l\u00edmites, de ejercer la autoridad, por est\u00e1 percepci\u00f3n de estar en deuda con ellos, lo que es aprovechado por los hijos para sacar beneficios.<\/p>\n

        Es importante que el cliente tome conciencia de la magnitud percibida de la deuda y de los sentimientos asociados que aparecen.<\/p>\n

          \n
        1. Alteraci\u00f3n de los roles de g\u00e9nero. <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Es frecuente ver la alteraci\u00f3n de los roles de g\u00e9nero en familias latinoamericanas que vienen a Europa, USA o Canad\u00e1 por ejemplo, que el rol de la mujer cambie con la migraci\u00f3n pasando a ser en muchas ocasiones un importante sustento econ\u00f3mico de la familia. Simult\u00e1neamente el padre tambi\u00e9n tiene un cambio de rol y muchas veces esto lleva a conflictos en la d\u00edada conyugal. Si es el padre el que emigra y esto provoca que la madre quede sola con los hijos tiene que comenzar a ejercer un doble rol en el d\u00eda a d\u00eda con sus hijos.<\/p>\n

          Las despedidas y los reencuentros en los distintos lugares de residencia colocan a los miembros de la familia en una situaci\u00f3n de p\u00e9rdida ambigua que crea falta de claridad, de qui\u00e9n cumple qu\u00e9 funci\u00f3n o rol y de cu\u00e1l es el orden familiar. Por ejemplo, cuando el hombre se va y la mujer pasa a ser la jefa de familia; cuando la madre se va y las figuras parentales hacen un cambio de roles; cuando la abuela toma el lugar de madre, etc.<\/p>\n

            \n
          1. P\u00e9rdida ambigua, duelos abiertos.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Con la llegada de la muerte experimentamos una p\u00e9rdida clara e irrevocable. En la migraci\u00f3n en cambio las p\u00e9rdidas son ambiguas, tienen caracter\u00edsticas especiales que las distinguen de otro tipo de p\u00e9rdidas. Hay personas, situaciones y elementos que se encuentran con vida, aunque est\u00e1n ausentes. As\u00ed se crean emociones contradictorias: tristeza y alegr\u00eda; dolor y esperanza, p\u00e9rdidas y restituciones; ausencia y presencia que hacen que las p\u00e9rdidas sean incompletas, ambiguas, pospuestas y a veces pueden llegar a convertirse en un duelo perpetuo.<\/p>\n

            En diversos textos que hablan sobre duelo aparece el concepto de “p\u00e9rdida ambigua”, para describir situaciones en las cuales la p\u00e9rdida es confusa, incompleta, parcial, como es el caso de las p\u00e9rdidas de los inmigrantes.<\/p>\n

            Personas f\u00edsicamente ausentes y psicol\u00f3gicamente presentes.<\/strong><\/p>\n

            Un ejemplo en Espa\u00f1a son familias con alguna persona desaparecida durante la guerra civil o desaparecidos pol\u00edticos cuyos cuerpos nunca se han encontrado. Esta falta de prueba material promueve una continuaci\u00f3n de la espera abierta, sin cierre, por mas irrealista que esa espera pueda parecer. Otro ejemplo son los acontecimientos del 11 de septiembre del 2001 en Nueva York en donde el seguimiento posterior de las familias ha mostrado que en el caso de las familias que recibieron mensajes de m\u00f3vil o llamados de despedida de las v\u00edctimas del secuestro a\u00e9reo y del derrumbe de las Torres Gemelas pudieron aceptar la p\u00e9rdida m\u00e1s r\u00e1pidamente, con un mejor cierre, que aquellos casos que aun hoy contin\u00faan inconclusos, con esperanza de encontrar alguna huella.<\/p>\n

            Personas f\u00edsicamente presentes y psicol\u00f3gicamente ausentes.<\/strong><\/p>\n

            Un ejemplo son familias con el padre o la madre emocionalmente aislado por excesivo estr\u00e9s laboral, una depresi\u00f3n aguda, cuando hay un miembro de la familia con alguna demencia, como puede ser el Alzheimer.\u00a0<\/strong><\/p>\n

            La migraci\u00f3n: ambos tipos de p\u00e9rdida ambigua simult\u00e1neos.<\/strong><\/p>\n

            Es de destacar que la migraci\u00f3n es uno de los colectivos en donde se dan al mismo tiempo los dos tipos de p\u00e9rdida ambigua. Por un lado, hay miembros de la familia y lugares queridos que est\u00e1n f\u00edsicamente ausentes, y al mismo tiempo, est\u00e1n agudamente presentes en la mente del inmigrante.<\/p>\n

            Por otro lado, el tipo de salida que la familia ha hecho, las dificultades de adaptaci\u00f3n, el enfado, las fantas\u00edas, la alteraci\u00f3n del orden familiar, la alteraci\u00f3n en los roles, entre otros muchos factores puede dejar a algunos miembros de la familia psicol\u00f3gicamente ausentes, aunque est\u00e9n f\u00edsicamente presentes.<\/p>\n

            Los emigrantes se convierten en el grupo del coraz\u00f3n dividido (3). Viven contradicciones que nunca podr\u00e1n ser reconciliadas: el unir finales con comienzos; el dolor de la separaci\u00f3n unido a la esperanza de un futuro mejor, las amistades que se ahondan y que al mismo tiempo se debilitan\u2026<\/p>\n

            Tambi\u00e9n hay que considerar que la ambig\u00fcedad en la experiencia de la migraci\u00f3n a veces se manifiesta con la polarizaci\u00f3n en la familia. Miembros de la familia y particularmente de la pareja, se dividen y se asignan polos opuestos de la ambig\u00fcedad. Por ejemplo uno se identifica con querer quedarse y otro con querer irse; uno idealiza el nuevo lugar y el otro lo denigra; o uno expresa optimismo y el otro se sumerge en el pesimismo. La duda perpetua del inmigrante no es \u201cser o no ser\u201d sino el perpetuo \u201cvolver o quedarse\u201d.<\/p>\n

            La resiliencia de la familia a la p\u00e9rdida ambigua.<\/strong><\/p>\n

            Las familias tienen una gran capacidad de resiliencia, de asumir con flexibilidad situaciones l\u00edmite y sobreponerse a ellas.<\/p>\n

            Quiz\u00e1 por eso, vemos en el campo de estudios de la migraci\u00f3n un abandono paulatino de los modelos lineales de aculturaci\u00f3n\/asimilaci\u00f3n y un mayor \u00e9nfasis en nociones de biculturalismo, biling\u00fcismo, el \u00e9nfasis en el gui\u00f3n que separa mientras une las dos identidades: “Afro-Espa\u00f1ol, Mexicano-Espa\u00f1ola, Ruso-Italiano,etc.”. M\u00e1s que vivir entre mundos, el inmigrante resiliente adquiere la capacidad de vivir en dos mundos, alternando lenguaje, costumbres y aceptando el binacionalismo y la identidad dual. Quiz\u00e1 la aceptaci\u00f3n de la biculturalidad permanente es la otra cara de aceptar la p\u00e9rdida ambigua.<\/p>\n

            Donde quiera que estemos, todos somos partes de un mundo casi ya sin fronteras. La inmigraci\u00f3n es uno de los t\u00f3picos centrales de la globalizaci\u00f3n en el siglo XXI. Las familias funcionan m\u00e1s y m\u00e1s en espacios transnacionales. Para poder transformarnos en interlocutores efectivos debemos reflexionar sobre nuestras propias experiencias de migraci\u00f3n, o de recolocaci\u00f3n.<\/p>\n

            Que el emigrante escriba su historia, se introduzca en la profundidad y en el misterio de las constelaciones y que vuelva a escribir su historia, se puede ver como una forma de abarcar la p\u00e9rdida ambigua y de encontrar significados en la nueva situaci\u00f3n, recuperando lo que es posible recrear y manteniendo su sentido de la coherencia.<\/p>\n

            Es una b\u00fasqueda de coherencia narrativa o de dar sentido a la historia de sus vidas. Se relaciona con su capacidad de adaptaci\u00f3n a los cambios y tambi\u00e9n de lograr una continuidad con la cultura original.<\/p>\n

            A trav\u00e9s de escribir la historia se hace como un ritual de la memoria que sumado al trabajo con constelaciones forman un t\u00e1ndem de gran ayuda para que los inmigrantes pueden lidiar con las p\u00e9rdidas ambiguas creando puentes de presencia f\u00edsica y psicol\u00f3gicas que ayuden a llenar los vac\u00edos.<\/p>\n

            Todos sabemos que a los inmigrantes les gusta hablar de sus pa\u00edses, contar los detalles de la saga de su migraci\u00f3n, hablar su propia lengua, usar los viejos proverbios, repetir las an\u00e9cdotas y costumbres de sus pa\u00edses de origen. Tambi\u00e9n gravitan hacia los grupos de compatriotas con los cuales pueden hablar en su lengua y comparar notas, idealizar, denigrar o quejarse acerca de un pa\u00eds o el otro como si estuvieran examinando y digiriendo los nuevos y los viejos valores, reglas o costumbres.<\/p>\n

            Contar la historia crea una narrativa del pasado y sirve para investir de significado los espacios vac\u00edos y los inevitables cambios personales y familiares.<\/p>\n

            Algunas ideas para hacer la constelaci\u00f3n con emigrantes.<\/strong><\/p>\n

            Finalmente y no menos importante, quiero mencionar la elecci\u00f3n de representantes con los que he tenido buenos al hacer constelaciones con emigrantes.<\/p>\n

            Adem\u00e1s de los representantes habituales: el cliente y los miembros de la familia relevantes para la demanda planteada, en ocasiones he puesto representantes de:<\/p>\n